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              他還不曾學到笑與美。這獵者憂郁地從知識之森林里回來。

            的心理特征。在解釋夢的后退現像時,我們必須考慮其他病態狀況下的后退(退化)現像。

              也許有人會很有禮貌地問我們:你們認為怎樣管理才好呢?

              借助固體對空間、面和線的測量,是一個我們精制的幾何學方法變得完全與之疏遠的概念。可是,這一觀念不僅僅是目前理想化的方法的先驅,而且它在幾何學的心理學中起著重要的作用,而且我們發現它在發展的后期還強有力地活躍在這個領域的研究者和發明者的工作室。卡瓦列里的除不盡法通過這一觀念好像最能理解。采用他本人的說明,讓我們把要比較的面(求面積)看作是仿照織物的經線的方式,用我們意欲的任何數目的等距離的平行絲線覆蓋,把要比較的空間(求容積)看作是用平行的薄紙片充滿。于是,絲線的總長度可以作為面的量度,紙張的總面積可以作為容積的量度,測量的準確性可以進行到我們希望的任何一點。如果相同的等距離的物體充分接近到一起且具有恰當的形式,那么其數目恰如絕對覆蓋面或絕對充滿空間的等價物體的數目一樣,完全能夠提供面和一致空間的數值量度。如果我們使這些物體收縮,直到它們變成線(直線),或者直到它們變成面(平面),那么我們將得到面分為面元和空間分為空間元,同時得到用面習慣測量面和用空間習慣測量空間。卡瓦列里的有缺陷的講解不適應他的時代的幾何學狀況,它招致幾何學史家對他的漂亮的和富有創見的步驟進行十分嚴厲的批評。亥姆霍茲的批判性判斷在易受攻擊的時刻服從他的想像力,他在他的偉大的年輕時代的著作中能夠認為面是包含在它之內的線(縱坐標)的總和,這個事實只不過是這個獨創性的自然的概念達到的偉大深度的證據,是它藉以再斷言它自己的便利的證據。

            米勒都斯學派的唯物論,結合著自然科學的研究,恩白多克列和阿那克沙哥拉,站在這一唯物論傳統精神下,想把愛勒亞學派的“有”和赫拉克里特的“運動(轉變)”這兩個對立要素,綜合起來,替愛勒亞學派和赫拉克里特間作溝通的媒介。不消說,這兩個對立要素的綜合,是在古代的限制下做的。恩白多克列和阿那克沙哥拉由于這種努力,便開辟了一條直接走到完成古代唯物論的德謨克里特去的道路。作者原注:“恩氏年歲幼于阿氏,但其著作則較早,如亞里士多德所言。而其內容、性質亦應如此分先后。恩氏仍為舊哲學家典型之綜合。彼為一奇跡造作者,懺悔的教士,在神秘空氣中如Orphyis教,而又為技術實踐家、設計者,如泰利士,為自然神秘家,如一切Lonim哲人,為一被神話包圍的先知,如畢達哥拉人欲把他列入弟子中,而他確曾對之致敬。為游行的詩人,如克散萊風利士,他則創造宇宙史詩,如帕美立德,且模仿之。人亦曾又列之入弟子。他自負自尊,如赫拉克里特,有國王之自尊心而拒絕其族人王位。他穿金錢鑲邊之紫衣,披長發,戴花環冠,足上掛響聲的金環。隨行者甚眾。被人眾奉之如一神。他以術驅疫,止風,以音樂制止之瘋狂者之殺害,一死人三日后使之回生,他自己終于如一火光升天,或傳跳入Aetna火山口中,而此人卻為化學之奠基者,[前]第五世紀啟蒙之開創者。”——編者

            王夫之的墓志銘

              一只鹿被獵狗追趕得很急,跑進一個農家院子里,恐懼不安地混在牛群里躲藏起來。一頭牛好意地告誡他說:“喂!不幸的家伙!你為什么要這樣做,你將自己交到敵人手中,這不是自投羅網嗎?”鹿回答說:“朋友,只要你允許我躲在這里,我便會尋找機會逃走的。”到了傍晚,牧人來喂牲口,他們并未發現鹿。管家和幾個長工經過牛欄時,也沒注意牛欄里有鹿。鹿慶幸自己安全,便向那頭好意勸告過他的牛表示衷心的感謝。另一頭牛說:“我們固然想保護你,但現在還不能完全放心。另外還有一個人要經過牛欄,他對于一切都十分留心。只要他經過后,你的性命就有了保證。”這時,主人進來了,一邊埋怨牛飼料分配得不好,一邊走到草架旁大聲說:“怎么搞的,只有這么一點點草料?牛欄墊的草也不夠一半。這些懶蟲連蜘蛛網也沒打掃干凈。”當他在牛欄里走來走去檢查每樣東西時,發現鹿角露出在草料上面,便叫來人捉住這只鹿,把他殺掉了。

            說,純粹識見變成為一切自我意識所共有的財產。意圖的這第二個方面,乃是教化的結果,因為在教化中,無論是對象性精神的種種區別,這精神世界的種種部分以及判斷這精神世界的種種規定,或是那些原本特定的自然物所表現的種種差別,統統都消溶瓦解了。天才,才能,以及一般說來各種特殊能力,都是屬于現實世界的東西,因為現實世界本身中還含有這樣一方面,即,它還表現為精神的動物王國,而在這個王國里,為了取得實在世界的種種本質,精神動物是處于暴行和混戰之中,互相斗爭互相欺騙的。——毫無疑問,上述的那些差別,作為一些真正的“樣子”

            而晦澀的詞語,使用夸張、費解的詞語的風格,這種寫作手法,應當不再受到贊賞,甚

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