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            我指明了我的不自覺的勞動者和預備者。但是,我雖然抱有幾分希望,可到哪里去尋求我這種、起碼也是我需要的新型哲學家呢?只有在那里,在彌漫著高雅思維方式的地方。這種思維方式是這樣的,它把信仰奴隸制,信仰高度的從屬性視為信仰任何高等文明的前提。而在風行著創造性思維方式的地方,則不把安享清福、"一切安息日的安息日"設定為世界的目的,即使在和平環境中,它也崇敬發動新戰爭的手段。這是給未來立法的思維方式,為了未來的利益,它嚴以律己,處世冷酷;獨斷獨行。這是一種不假思索的、"非道德的"思維方式,它要把人的善性和惡性一齊朝向偉大的馴化,因為它相信自己有力量把兩者放到適當的位置上,——放置到兩者相依為命的位置上。但是,今天又有誰去尋求哲學家呢?他用怎樣的眼光去尋求他所要找的人呢?他提著第歐根尼的燈籠去尋找,白天黑夜,跑來跑去,白費力氣。這樣的事不會再發生了嗎?這個時代有著相反的本能:它急需舒適;其次,它希望觀眾和演員的喧鬧,那震耳欲聾的叫喊同年度集市的嗜好很合拍;其三,它要每個人都以最下賤的奴仆性向天下最大的謊言——所謂"人的平等"——頂禮膜拜,并且只把整齊劃一、平起平坐的美德奉若神明。但這樣一來,就從根本上阻礙了我所說的哲學家的產生,盡管無辜,它是否已經認為對這種哲學家的產生盡了力呢。其實,今天,全世界都在抱怨前代哲學家的低劣,(他們)困在火刑柴堆的中間,良心曖昧,宣揚教父傲慢的真諦。但真理說,就是這種地方始終存在著培養強大的、廣泛的、陰險的、冒險的、大膽的精神性的條件。比它今天的生活條件更有利。今天,另一種精神即煽動和伶人精神,也許還有學者的海貍和螞蟻精神,對這種哲學家的產生創造了有利條件。但是,高等藝術家的情形就更不妙。他們不是差不多全都要毀在內在的無馴育性上了嗎?外來的力量拿著教會或王室的絕對價值表是壓服不了他們的。于是,他們也就不再管束自身"內在的暴君"意志了。而適用于藝術家的東西,也就適用于高級的和災難性的哲學家。今天的自由精神到底在哪里呢?但是,今天人們卻給我指出了一個自由精神!——

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