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            達保護者與民主派訂立了一個條約。這項和平的條約重建了雅典的民主政體。因此民主

            ④《太誓》:《尚書》中的篇名。夷處:平日。禍:丟棄。先:祖先。僇:同“祗(qí祈)”

            的定義,從懷疑論者的手中拯救了數學,并且為命題提供了一個嚴格的論證。只有這樣

            另一種人呢?或者還是按照我們的計劃,先談論國家,后說個人呢?

              果然名不虛傳,明治神宮里人山人海,遠非日枝神社和增上寺可比。二十米寬的表參道擠滿了人,如此龐大的縱隊竟一望不到頭。路邊巨大的電視顯示屏播放著神宮里正舉行的儀式,維持秩序的警察不時發布"建議",參拜者慢慢向前挪動。真的是"別無選擇",就這么一條參拜之路。古人禮佛需"焚香沐浴",今人一切從簡,刪去繁文縟節的同時,也丟棄了必不可少的"虔誠"與"恭敬"。如今被迫排長隊,正好借此"修心養性",培養出一點參拜的"誠意"。

            在的世界,這個世界是理性的第一次表現因而亦即不完善的表現,換言之,它只是真理借以表現其本質的純粹素質。。。

            女士們、先生們,我簡短地重述了一個眾所周知的故事——除去一個小小的然而我

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            2020-10-10   但是,即使是在較狹隘的意義上,在我們的意識中,思維并不僅僅在于抽象概念的存在,而寧可說在于從邏輯的判斷論所揭示的各種各樣的限制中把這些概念中的兩個或更多個連接或分割開來。我們把清楚地思考和表述過的這種概念之間的關系稱為判斷。關于這些判斷,充足根據律在這里還是同樣適用,不過,其形式跟上一章所解釋的不大相同;因為在這里它是作為認識的充足根據律而出現的。這一根據律主張,如果一個判斷要表達某一類認識,那么它就必須有充足的根據:由于這一特性,它才獲得賓詞的真值。這樣,真理就是一個判斷跟區別于其自身的某種東西的關聯,即跟其根據相關聯,而根據,正如我們馬上就要討論的,其自身容許有大量的種類。然而,由于這一根據總是判斷所依賴的某種東西,所以德文術語稱它為Grund,是很合適的。在拉丁文及從拉丁文衍生出來的所有語言中,這個使認識的根據得以標示的單詞,同樣可以用來標示理性的能力:兩者都被稱作,"laragione","laraison",即"根據"。從這里很容易看出,獲得理性認識的判斷從來就被認作為理性的最高功能,是它的責任。一個判斷所賴以成立的這些根據可以分為四種不同的種類,通過判斷所得到的真理也因此有所不同。它們將在下面得到討論。

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